Život v indickém sekty, která stále dělá ženskou obřízku

• Život v indickém sekty, která stále činí mrzačení ženských pohlavních orgánů

Když Bilqis říká o obřízku své dcery, se znovu a znovu vrací do své pocity, někdy opakují stejnou frázi. Křehký 50-letá žena, povoláním lékař, obhajuje postup známý ve svém malém, ale bohaté šíitské muslimské komunity v Indii jako ženské obřízky. Říká, že je to „jen malý řez, nic zlého.“ Nicméně, cítí lítost a vinu za to, že přinutil svou dceru projít operaci, že OSN oficiálně považuje za porušení práv žen.

„Tato pravda je, že je vše v pořádku, a to nic nemění,“ - opakuje Bilqis. Žena si nepřál být jmenován, volat jen jeho duchovní jméno, protože osobní povahu těchto informací. A dodává: „Nepochybuji o tom, že to nepomůže ... Jestliže jsem byl nejmladší dcera, nikdy bych se jí obřízku.“

Spor mezi Bilqis a své komunity Daudi Bohr odráží vzplanout diskusi o tom, jak zacházet s tradicí, která je téměř nemožné vymýtit. Podle údajů OSN, nejméně 200 milionů dívek a žen dnes prošly té či oné ženské obřízky postupu. Tento údaj je o 70 milionů více než v roce 2014, vzhledem k rostoucímu počtu případů, a vzhledem k novým statistických údajů. OSN předpokládá, že počet obětí krutého zvyku významně poroste v příštích 15 letech v důsledku růstu počtu obyvatel.

S ohledem na takové vyhlídky v únoru, vědci navrženo v respektované mezinárodní publikaci Journal of Medical Ethics dovolit malý řez v ženských pohlavních orgánů pozorovat kulturní a náboženské tradice, aniž by byla obětována na zdraví a pohodu dívek a mladých žen. Tento přístup byl použit již v sekty Bohra a vyvolává bouřlivé diskuse.

„Oni vždy říkají, že je to jen střih a jen dotek, ale tam jsou časy, kdy to skončí velmi špatné,“ - říká Masuma Ranalvi, který loni zvýšil na téma ženské obřízky v jejich komunitě podpisem několik online petice požadavek na zákaz řízení. Ranalvi připomíná, že když jí bylo sedm, její babička slíbila jí sladkosti a zmrzlinu. Místo toho, ona byla vzata do tmavé místnosti v uličce. Vytáhli jsme si šaty, a svázal ruce a nohy. Tam byla ostrá bolest. Přišla domů v slzách.

Neuvědomila si, co se stalo, až počátkem třicátých let nečetl o tom, co ženské obřízky. V Indii, tam nejsou žádné zákony zakazující mrzačení ženských pohlavních orgánů, a podle Ranalvi písmena, která poslala vůdce komunity Daudi Bohra zůstaly bez odpovědi.

Daudi Bohr - vlivný obchodní komunita asi milion lidí, soustředěno hlavně v Bombaji, ale také žije v USA a Evropě. Klikaté uličky zpět okresu sekty Bohr řeholníky lze identifikovat bílými klobouky, vyšívané zlatou nití, a vousy. Ženy nosí dlouhé barevné tuniky na kotníky a šátkem na hlavě.

Členové komunity jsou známé pro jejich liberální Bohrovy vztahu k tvorbě žen. Nicméně, je-li tato obec těsně řízen duchovenstvem výhradně mužské, který sedí na kopci v jižní části Bombaje Malabar. Zde, v sousedství luxusních domů bollywoodských hvězd a miliardář podnikatelů, je obrovský Saifi Mahal, sídlo náboženské vůdce komunity, která se nazývá Siedna.

Když se chlapci a děvčata z komunitního Bohr dosáhnou puberty, musí přísahat věrnost Siedne, protože jeho slovo je zásadní ve všech oblastech jejich života, od svatby na pohřby. Z Bombaje do New Yorku, lékaři jsou požehnáni Siedny out provádět ženskou obřízku, která se nazývá Khatna. Zvyk pochází z kořenů komunit v Jemenu a je připojen ke stejnému zvykem v zemích severní Afriky.

Ženská obřízka se stala jablkem sváru pro dva muže v Bohrově komunity, kteří mohou zdědí místo bývalého Siedny - jeho nevlastního bratra a syna. Nevlastní bratr Siedny domnívá, že je na čase skoncovat s tímto zvykem. Syn, kterého většina Daudi Bohr poznal nového vůdce, řekl, že je třeba zachovat tradici, a konstatuje, že komunitních i muži jsou obřezáni.

„Naše komunita je velmi čistý, když ve srovnání s jinými lidmi, a musíme ji chránit tak, - řekl Siedna Muffadal Saifuddina na nedávném setkání komunity v Bombaji. - Muži mají dělat, a dokonce i ženy mají dělat ". Aktivisté říkají, že je nemožné porovnávat jeden s druhým, protože je dostatečné vědecké důkazy, že mužská obřízka je příznivý vliv na zdraví.

Cestování po celém světě, členové komunity Daudi Bohr vzal jejich vlastní s nimi. 34-letý Aleph, sociální pracovník ve Spojených státech, vzpomínal, jak její babička udělala Khatna sestru ve studeném sklepě v New Yorku. Bylo to směšné a bolestivé. Aleph také nepřál uvést své celé jméno, je na rozdíl od samotného postupu a proti jejím hodnotám. Starší ženy z Daudi komunity zvané klitoris „haraam ki Boti“ - hříšné tělo, maso, které mohou způsobit, že žena vystoupit na správnou cestu.

„Je to hrozné, je to nechutné, že se jedná o naprosto přirozený pocit vystupovat na něco špinavého. Vina za jejich sexuality je vždy v našich myslích ... Nezlobím se na matku. Jsem naštvaný na muže, kteří přicházejí s těmito pravidly. "

Bilqis, oblečený do těsných kalhotách a košili bez rukávů, vypadá jako ztělesnění moderní indické ženy. Žije v luxusním bytě v luxusním rezidenčním komplexu s výhledem na upravené zahrady, které stojí za to hodně v městských slumech. Ona otevřeně mluví o svém sexuálním životě, prolomení tabu, hluboce zakořeněné v indické kultuře. Vyrůstala v náboženské rodině Bohra v centrální Indii, je jediná dívka z 10 bratrů a bratrance. Její otec chtěl, aby všichni mají dobré vzdělání. Málem kladivem, že to musí být lékař. Její dětství bylo mnohem liberálnější než většina indických dívek mohla snít. Její otec ji nikdy nuceni oblékat či chovat určitým způsobem. Matka byla mnohem tišší, ale také nikdy nutila dceru, aby se tradiční ženské role. Bilqis ani jít do kuchyně. „Když jsem se vdala, mohl bych stěží uvařit vejce nebo uvařit čaj,“ - říká žena. Byla obřezán jako dítě, ale to zůstalo jen mlhavou vzpomínku na to. Nebylo to traumatické nebo bolestivá zkušenost pro ni, jak se říká, a neovlivňuje nepříznivě na jejím sexuálním životě.

Nicméně, jako lékař, věděla, že obřízka byla malá holka, která často dělá porodní asistentky nebo starší ženy Bohrově společenství, může být traumatizující. Vzpomíná si, že v jednom případě vedlo k jejímu holčička, který dělal velmi hluboký řez do svých Bilqis prizhgla cév. Nemá žádnou náboženskou povolení k obřezat. Ale v minulosti to rozdal certifikáty obřízky u žen mimo komunitu Bohra, který chtěl vzít si muže své komunitě, i když nikdy projít tímto postupem.

Říká jejích pacientů-ženám, že obřízka poskytuje žádné výhody a nese pouze riziko. Avšak v době, kdy přistoupil k ní s jejich matkami-in-law, jsou obvykle již rozhodl to udělat. Před patnácti lety, pomyslela si, jak dobře a neměl mít žádné pochybnosti. Říká, že jednal z pocitu náboženské povinnosti.

Bilqis řekl, že jeho dcera Samina, což je trochu hajzl. Sestra uřízl tenký kus kůže. Ta dívka neplakala, řekl Bilqis. Vzpomíná si myslí, že sociální milník je předán a že jedním z úkolů jí vyrovnala. Samina, který je nyní 22 let, - student posledního ročníku jedné z univerzit Ivy League ve Spojených státech. Neměla sex, což není neobvyklé pro dívky v jejím věku v Indii. Ale stejně jako její matka, ona říká, že to bez váhání, je typický pro většinu indických žen. Samina postupně odstoupí sám s vědomím, že podstoupila ženskou obřízku v sedmi letech. „To je velmi jasná paměť, - říká. - Pamatuji si: proč mě tato žena se blíží, „Nebylo diskusi nebo vysvětlení toho, co se stalo ?. Samina říká, že to nebolí, ale vzpomínka se cítila nesvá, když nedokázala přesně říct proč.

Až příště, když jsme mluvili o tom, že bylo 15 nebo 16 let a ona ji diskutovali s dívkami z komunity Daudi Bohra ve škole. „Zeptej se matky,“ - říkali. Samina tak učinil. Její matka jí řekla, že to bylo zvykem jejich komunity. Potom pobídl rostoucí Khatna diskusi v komunitě, Samina začal studovat problematiku ženské obřízky Bohr. Zpočátku, to bylo negativní. Vzpomíná myšlení: „Jak to mohou udělat? My vzdělané ženy. "

Pak přišel hněv. Říká, že mnozí Bohr se, že věří, že Islam podporuje tento proces, zatímco žádná jiná muslimská komunita v Indii nepraktikuje ženskou obřízku. „Kdo jste obecně takový kontrolovat něčí sexualita? - říká. - Byl jsem velmi, velmi rozzlobený. " Ona pohádal s matkou a řekl jí, že nikdy to mé dceři. Matka obviněn z pokrytectví. Ale ona už vztek s komunitou, než matky.

Obě ženy říkají, že velmi úzký vztah mezi nimi. Shodují se na tom, že zvyk se zruší, ale liší se v názorech, jak na to. Bilqis se obává, že několik aktivistů, kteří mluví nahlas o tom, ale tato tradice bude řídit další podzemí. Ale Samina nechce pomalou a klidnou změnu, chce náboženští vůdci proti tomuto postupu. „Nebude to zastavit, pokud nechcete o tom mluvit. Musíme neustále mluví o tom, jak něco, co nemůže být provedeno. To je jediný způsob, jak se s tím vyrovnat. "